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1.盘龙城这一地名的来历

2.别墅中央空调如何选择如何安装

3.五级公园体系的意思

4.盘龙城万达芭蕾猫定展

5.青铜器不同时期造型和纹饰有哪些特点

6.三星堆文化有哪些鲜明的地方文化特征

楚文化是在漫长的历史岁月中，不断发展壮大的。按楚文化不同时期的特点，可把楚文化划分为滥觞期、勃兴期、鼎盛期和转变期4个阶段。

楚人建国丹阳至周平王三十一年（公元前740年）是楚文化的滥觞期。在这一时期，楚国完成了由原始社会向奴隶社会的转变，在兼华夏文化和蛮夷文化之长的基础上，开始创造自己的特色文化。总的来说，此时的楚文化与华夏文化尚没有明显而重大的区别，尤其是陶器、青铜器等物质文化方面，但楚文化又毕竟显示出了一些自己的特性。崇火崇凤好巫、开拓进取、不拘礼法、爱标新立异等特点为后来楚文化的发展奠定了基础。

春秋时期是楚文化的勃兴期。这个时期，楚文化开始呈现出自己鲜明的特点，表现在各个方面。从社会形态上看，农奴制布满了楚国各个县邑，奴隶制相反没有得到充分的发展。在民族政策上，楚人把自己定位於夷夏之间，实行抚夷属夏的国策。对於所灭之国，楚人的作法是迁其公室，存其宗庙，县其疆土，抚其臣民，用其贤能，而不以俘掠奴隶为好。从官制上看，楚官多称尹，从中央到地方，少有例外；从行政建制上，楚国首创县制，后为各国效仿；在兵制上，称谓、建制也与中原多异。这些大的文化背景已经充分昭示了楚文化的个性与气魄，楚文化也由此成熟起来。

战国时期是楚文化的鼎盛期。此时，铜器生产登峰造极，铁器普遍推广，丝织刺绣兴旺发达，漆器木器应运而生，城市建设欣欣向荣，物质文化可算是达到了顶点。与勃兴期明显不同的是，鼎盛期的楚国精神文化大放异彩，给予后世巨大的启迪，从哲学到文学，从字画到乐舞，无不独风骚，彪炳千秋，更为主要的是，楚人的政治社会体制、民族文化心理，日常生活方式等趋於成熟定型，使楚文化真正成了独特的"这一个"，千百年来为人们津津乐道。

秦汉之际为楚文化的转变期。秦国灭掉了楚国，并排斥楚文化，使楚文化遭受重大打击。但楚文化的精神因素方面远比物质因素方面根深蒂固，因此楚文化被打而不倒，秦末，楚人刘邦、项羽大兴楚文化，使楚文化有复苏之势，但离开了物质文化根基的楚文化终究是不可能沿著自己的道路发展下去了。汉武帝独尊儒术后，自成体系的楚文化不复存在，但楚文化的某些因子却与传统中原文化一样，成为新的汉文化的组成部分。至此，南北文化相互交融，彼此促进，共同创造著中华民族的灿烂文明。

盘龙城这一地名的来历

今长江的形成发在距今1.4亿年前的侏罗纪时的燕山运动，在长江游形成了唐古拉山脉，青藏高原缓缓抬高，形成许多高山深谷、洼地和裂谷。

长江中下游大别山和川鄂间巫山等山脉隆起，四川盆地凹陷，古地中海进一步向西部退缩。距今1亿年前的白垩纪时，四川盆地缓慢上升，夷平作用不断发展，云梦、洞庭盆地继续下沉。

距今3000-4000万年前的始新世、发生强烈的喜马拉雅山运动、青藏高原隆起，古地中海消失，长江流域普遍间歇上升。其上升程度，东部和缓，西部急剧。

江两岸高山突起，青藏高原和云贵高原显著抬升，同时形成了一些断陷盆地。由于河流的强烈下切作用，出现了许多深邃险峻的峡谷，原来自北往南流的水系相互归并顺折向东流。

长江中下游上升幅度较小，形成中、低山和丘陵，低凹地带下沉为平原（如两湖平原、南襄平原、都阳平原、苏皖平原等）。

到了距今300万年前时，喜马拉雅山强烈隆起，长江流域西部进一步抬高。从湖北伸向四川盆地的古长江溯源浸蚀作用加快，切穿巫山，使东西古长江贯通一起。

扩展资料：

长江源由北源楚玛尔河，南河当曲和正源沱沱河组成，楚玛尔河发源于可可西里自然保护区深处的可可西里湖，藏语意为“红水河”，全长约515公里，流量小，夏季经常断源，最后流入长江上游的通天河。

有关长江的历史故事：

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。

鲧接受任务后，用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。

禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海。

从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

百度百科-长江

别墅中央空调如何选择如何安装

盘龙城与商朝南土

夏商周断代工程首席科学家、中国科学院历史研究所研究员 李学勤

武汉三镇正在长江与汉水的汇聚之处，这是一个对全国政治、经济、文化都有非常重要影响的关键位置。这儿出现盘龙城，不是偶然的，它与武汉三镇具有不可分割的联系。

武汉是“因武而昌”的城市。一开始，我们就注意到了盘龙城的军事性质。那儿发现的武器很多，就表明了这一点。但它不会单纯是军事城址。它远离中原的商王都，仅靠军事力量不可能维持长久的统治。它必须依赖当地人民有效的支持，有一个相当广泛的基础，建立对当地人民的统治。在这个意义上，它应该也是一个诸侯封国。商代是否能用“诸侯”这个词可以再讲。可是一定有一个行政结构，否则不能存在。虽然我们目前还没有在盘龙城挖出古文字材料，来证明它是某一个具体的封国，但如果结合历史文献，还是可以理出一个头绪。

我们可以和周王朝的一些封国进行类比。北京地区的周代封国是燕国。燕国周围是山戎文化。这儿的文化面貌同周文化有相当区别，可是周王朝已经在这儿建立了封国。这个封国的都城，比盘龙城大。这个城，加上统治者墓中出土的礼乐器，都和王朝一样，连文字也一样。这是因为，统治是王朝建立的，统治者是王朝的人，不管他是哪个民族，都要遵从王朝的礼乐制度。而下层居民，使用的陶器、兵器，具有地方特色，表明属于当地民族。盘龙城的情况和这一样。贵族墓葬中出土的铜器玉器，城的规模形制等反映的礼乐制度和文化特性，是和商王朝统治者一致的。所以，在盘龙城有一个代表商王朝的统治机构和它所建立的统治。

盘龙城商文化分七期，各期之间存在连续性。它建城在第四期，建城之前也有一个基础问题。巴西建首都巴西利亚，巴基斯坦建首都伊斯兰堡，都是先把人迁去，移民到一定程度再建城，然后这个城市展。可以想象盘龙城也一样。所以我说，商人在这里形成一定的聚落应早些，城墙的修建可能稍微晚一点。考虑到这种情况，结合碳14年代测量数据，说盘龙城离现在3500年，是比较合适的。

链接武汉的历史沿革，可以用反溯的方法。晚期武汉的历史，大家都比较清楚。往前推溯，到西周时也比较明确。鄂这个地名，可以追溯到西周。那时有鄂国，有鄂侯。从周上溯到商，甲骨文里也有一些记载。商王武丁时期，武丁命令一个大将到举这个地方的人去征讨虎方，“举”就是武汉地区的举水。他征伐的路线和周昭王时是一样的。他把三军摆开，说右从我，中从举，左从曾。可见这个军阵就是在当时武汉地区摆开的。商代晚期，商王可能就到不了湖北了。甲骨文里提到一个方国，这个字我认不出，汉南纱帽山一件铜器铭文里也有这个字，可见这个地方就在汉阳，也就在武汉。从商后期往前溯，就到了盘龙城。所以我说，这个历史是有相当联系的。

让盘龙城家喻户晓

中国考古学会常务理事、北京大学教授 邹衡

盘龙城的发现非常早。遗址出土了大量精美的青铜器，但由于客观原因（没有博物馆），这些文物不能够展示出来，使得盘龙城的知名度大打折扣。其实盘龙城在国外已有很高知名度，许多外国人士和学者都希望到盘龙城参观、考察。但由于没有博物馆，使得其无法接待想来此一睹风的人士。四川广汉三星堆已用上亿元进行保护开发工作，修建造址博物馆。盘龙城遗址比三星堆时代早，有其自身独特历史价值。所以我在此向各位领导提出以下建议：

做好宣传工作，加大力度使盘龙城的名声在武汉做到家喻户晓。盘龙城作为武汉城市发展的起源之地，有着丰厚文化底蕴，如将其宣传好、建设好，定能提高武汉的知名度。市领导有将盘龙城作为武汉的招牌来建设的气魄。保护开发建设好这一武汉市的宝贝，切不可在自己的手上把这个宝贝丢了。

全国商代早期的城址为数不多。除了郑州、偃师的商城外，就要数盘龙城了，四川的三星堆、江西吴城在某种意义上讲还不如盘龙城。上述二处严格讲不是商文化。而盘龙城是商文化（不是地方文化）。盘龙城的规模（1000×1100米），如此之大规模的城址在全国不多见。在商早期其地位也是很高的。湖南等地发现的铜器不是商文化的系列。说明盘龙城是商王朝中央统治直接达到之处。当时的武汉就是商朝政治势力到达南方的物证。

盘龙城不仅是武汉市的招牌，同时也是湖北省的招牌，应该将盘龙城出土的精美文物展示出来。盘龙城的对外开放，交通问题亟待解决，现在进入盘龙城尚有约2公里的机耕道。这对盘龙城对外开放十分不利，造成路途很近，但到达十分困难的局面。各级领导应重视，要抓住机遇，加快盘龙城的开发建设，使这一名闻中外的历史遗产，为武汉的经济建设增光添彩。

盘龙城的历史地位及保护利用

夏商周断代工程首席科学家、北京大学考古文博院博士生导师 李伯谦

首先盘龙城这个遗址的发现，我想追溯到比较远点来看，实际上是长江流域文明和黄河流域文明融合到一起的一个重要的突破口，形成了中华统一文明当中很重要的一个突破。在此之前，黄河流域文化、长江流域文化经常处于一种对峙交流，你来我往的一种局面。稳定是到商代早期盘龙城的出现，这才真正将长江中游纳入商王朝的政治版图，从这个意义上讲，我想它对中华文明、中华统一文明的形成应该是很重要的一个起点。

第二个问题，对于这个遗址的保护利用。怎样使这个很重要的商代早期古城遗址能够保护好，发挥作用，我们需要认真对待。

第一，应该在已经公布的全国重点文物保护单位后，首先要把它的范围弄清楚的基础上，划定文物保护范围。

第二，要制定出一个盘龙城商代遗址的保护利用的规划，纳入武汉市整体规划。这个规划不单单牵涉到文物，还牵涉到周围的环境，甚至包括保护区居民的搬迁都在内。

具体到盘龙城工作。应该提出来一个从考古角度，5年之内，10年之内的中长期规划，这个规划跟整体保护利用应该是一致的，是它的一个部分。我想盘龙城很多问题还没有解决。第一就是宫殿基址，第二就是城墙，我觉得比较重要的是南门外的木桩，我推想，它肯定是出城门后的通道，即架在护城河上的一座桥。北方现在发现的几个城，没有这种设施，这将来还可以做点工作。再一个就是城的东北角，就在城的拐角处，发现拐角的房子，跟现在的角楼非常像。另外还有手工业作坊，究竟是铸铜？还是制陶？

至于将来利用，首先是保护好。保护范围之内，现在涉及到杨家湾和楼子湾这两个村，刚才区里讲有这个决心要搬迁，这个决策我觉得非常好。再一个就是博物馆建在哪里的问题，露天的宫殿基址，重新复原是不行的。以前我们是把它用土覆盖住，这当然好，但是人家不能看了，只有能看才能利用。建议市里、盘龙城博物馆筹备处，先掌握轻重缓急，赶快筹备整体的保护利用方案，搞好规划方案恐怕是当务之急。

长江中游早商文化中心

武汉大学历史地理学教授、博士生导师 石泉

武汉市黄陂区刘店村盘龙城遗址，现在仍然保存有夯土城垣、大型宫殿台基、高级贵族墓地和手工作坊等丰富的遗迹，规模达到1．1平方公里，具有较高等级，是一处距今约3500年左右的商代早期城市遗址。它的文化面貌与中原地区商文化有着较多共性，形成早商文化在长江中游地区的一个地方类型。盘龙城类型分布范围较大，在江汉平原和洞庭湖沿岸许多地方都有发现，表明盘龙城是商王朝为了治理南土，在长江中游地区建立的一个中心城邑，是当时本地区政治、经济和军事中心。

城市是人类文化与自然环境相结合的产物。盘龙城坐落在汉水和长江交汇之处，这里物产丰富，交通便利，生态环境较为优越。从新石器时期到夏代，有许多原始居民在这里繁衍生息。这些有利条件是商王朝在这里建立中心城邑的基础，依托这个基础，达到统一和治理长江中游地区的目的，完成自己军事、政治和经济目标。

盘龙城与今天的武汉市处在同一地理单元，是武汉地区城市发展的源头。它的建立和发展，对商代早期长江中游地区进步有较大影响；它的早期城市文明，对商代中晚期和西周时期城市发展也有积极作用。运用历史地理学方法，以盘龙城为契机，分析和研究武汉地区城市的形成和发展，对今天武汉市城市发展和历史文化名城建设具有积极意义。

武汉“市龄”四段说

武汉大学中国传统文化研究中心主任、博士生导师 冯天瑜

一座城市的“市龄”的确定，必须将其纳入该城市发生发展的历程中作系统考查。关于武汉的“市龄”，从城市史的阶段性发展而论，可以分为四个层次加以考证。

一、坐落在今武汉市郊的盘龙城（距武汉市区仅5公里）筑于商代，是商王派往长江中游代表的驻地，可能是方国的都邑。将盘龙城视作武汉市的源头，从地望而言，盘龙城在“大武汉”之内，离“小武汉”（市区）也只不过10里之遥；从功能而言，盘龙城的大量考古材料显示此城当年的政治、军事、宗教、经济作用，此城后被废弃，其功能为武汉地区渐次兴起的其他城址所续接、承传。若依此说，武汉“市龄”约3500岁。

二、武汉建县，始于汉代。汉高祖六年，从南郡析出江夏郡，今武汉在郡属之内。而江夏郡所辖沙羡县，管辖范围包含今武汉市区全境。三国时，吴国的江夏郡初治汉阳鲁山（龟山），后移武昌江夏山（蛇山）。因此，今武汉地区定为县、郡治所，以西汉肇始，距今2100年左右；而郡治置于今武汉市区，则始于三国吴，距今约1700年左右。

三、唐、宋时期，鄂州州治江夏县（今武汉市武昌区），沔州州治汉阳县（今武汉市汉阳区），隔江而立，双城形势确定。武汉由“双城”演为“三镇”，则因明中叶汉水改由龟山西北麓入长江，汉口与汉阳分开所造成。汉口以商业大镇卓立华中，始于明代中后期，大盛于清代，与北京、苏州、佛州并称“天下四聚”；又与景德镇、朱仙镇、佛山镇并称“四大名镇”。有学者把城市的主要功能由政治军事转向经济称之“都市革命”，而汉口便是“都市革命”的典型产物。

四、1858年6月清分别与英、法签订《天津条约》。1861年3月，汉口正式开埠。此后，英、法、俄、德、日在汉口设立租界，更多的西方国家在汉通商，建造工厂、洋行、学校、医院。19世纪末叶至20世纪初叶的近20年间，洋务大吏张之洞任湖广总督期间，在武汉兴办大型现代化机器工业，如汉阳铁厂、汉阳兵工厂、丝布纱麻四局，又改制书院、设立学堂，筑堤修路，奠定武汉作为现代都会的经济、文化和市政建设基础。故19世纪中叶汉口开埠、19世纪末叶张之洞督鄂，是武汉从中古城镇向现代都会转化的起点。另外，作为历史文化名城的武汉，其城市风格可以定位为―――江城风格、楚文化风格、工商业大都会风格。

五级公园体系的意思

在过度追求形式之后，别墅开始回归“以人为本”的理性，功能更加完善的别墅中央空调开始全面普及，形式与内涵的统一让别墅真正成为时代的金字塔，成为富人的天堂。 别墅中央空调如何选择 别墅有别于普通的家庭住宅中央空调的选择，别墅更强调中央空调的舒适性、美观性和节能性，价格在这里并不是第一位的，因为别墅的主人缺的不是钱，而是一种格调一种品味，所以别墅中央空调的选择需要注意以下几点：系统的选择、舒适性、与室内空间搭配的协调性、环保与节能性。 别墅中央空调系统选择 现有家用中央空调系统主要包括水系统与氟系统，氟系统所使用的空调制冷剂有氟（R22，R410A，R407C，R134a），溴化锂等，家用空调多用R22和R410A两种，前者由于对大气层破坏性太大，联合国环保部门规定发展中国家在2025年须停止使用，发达国家在2015年须停止使用。目前市场广泛认为R410A和溴化锂是不破坏大气层的新型制冷剂，代表系统品牌有大金家用VRV系列。 水系统是空调机组在室外机内部用氟制造出冷（热）量，再通过机组内的热交换装置，将冷（热）量转换到水中，然后将水送入空调机组的末端（风机盘管）内，再通过末端装置转换成冷（热）空气送入空调房间。即用水系统的话，氟的用量会大大减少，而且氟不进入空调房间，水系统中央空调主要以美国特灵、约克、开利、麦克维尔四大品牌为主。武汉盘龙城F天下别墅群中央空调安装 别墅中央空调的舒适性 中央空调和传统空调相比，舒适度有了一定的提高，但仍然不能完全规避中央空调与生俱来的缺陷（空调病），在上文提到的中央空调系统中，水系统中央空调就很好的解决了这个问题，而且别墅大多数时候会安装多套系统，如家庭暖、太阳能、新风系统、地源热泵，如果用水系统可以和其他系统进行冷热交换，不仅可以达到五星级的舒适享受，其节能性也是显而易见的。 别墅中央空调的空间协调性 为了保证别墅空间良好的制冷（热）效果，相关任何品牌的中央空调系统，其设备质量只占20%，设计和施工占70%，日常维护和操作是占10%，舒适100一直非常注重前期的设计和后期的施工，因为选择优秀的设计师和一个经验丰富的施工队伍比选择品牌更重要。 别墅中央空调系统配型与设计，应在使用者了解并确定主体系统之后，根据以下信息制定科学的设计方案：1、房屋的结构和朝向；2、根据使用者的生活习惯确定末端安置点；3、常住人口数量和分布情况；4、主体空间的装饰设计风格与结构变更等等；5、墅院配套信息； 尤其值得一提的是：别墅中央空调系统的室外机设计选型上仅配置到高于常住人口正常使用冷（热量）的20%即可，而室内机选型上则高出于室内耗能的30-50%，这样的配置既节约了初投资成本，又降低了日常运行费用，使机组运行平稳。 别墅中央空调节能性 设备功率用得过大或过小都会降低空调使用寿命，加大空调的故障率。很多客户在选择空调时都希望空调公司给自己配置的空调能大一点，但是在使用中，往往空调房间的同时使用率都不高，一般一栋有八到十二个空调空间的别墅，其同时开机的空调空间只公有四到六个空调空间，如果空调选择过大，就会使主机处在很频繁的起停过程中，合理的设计中央空调外机功率有利于节能环保

盘龙城万达芭蕾猫定展

据悉，五级公园体系分别是“口袋公园-社区公园-综合公园-郊野公园-自然公园”。

口袋公园，就是在道路边见缝插针的绿地，面积普遍不大，黄陂这样的地方有几个，比如前川武商门口的小游园，盘龙城叶店路和祥龙路交汇处小公园等。

社区公园：指为一定居住用地范围内的居民服务，具有一定活动内容和设施的集中绿地，这个概念不容易理解，比如前川的双凤公园，算不算社区公园呢

综合公园：游憩内容丰富，有相应设施，用地规模较大，适合公众开展各类以户外为主的活动。分市级和区级，这个大家就比较好理解了，比如前川的定远公园和盘龙城的遗址公园等郊野公园：顾名思义，

郊野公园位于城市的郊区，并非传统意义上的公园，以绿地和自然为主，不会设置很多人工设施，比如黄陂规划中的盘龙城府河湿地公园等

自然公园：自然保护地的一种类型，包括森林公园、地质公园、海洋公园、湿地公园等各类公园，保护着重要的自然生态系统、自然遗迹、自然景观，具有生态、观赏、文化、科学等价值，这方面的例子有黄陂的木兰山森林公园

这五种公园，住在三环内的人，大多时候只能享受到前三种，口袋公园里看看，社区公园跳跳广场舞，综合性公园晒个太阳发个呆而已。

青铜器不同时期造型和纹饰有哪些特点

消费者对产品个性化需求的提升和材料科学的进步，让如今的汽车拥有越来越多天马行空的造型，但正所谓众口难调，想让所有消费者都满意依旧有难度，不过我在前不久试驾的芭蕾猫或许是个例外，对于它的女性目标用户而言，或许能够做到通吃！

盘龙城万达芭蕾猫商超定展。

“乘风破浪”模式将功能化繁为简

为一个产品打上女性标签不难，难的是让它切实符合女性的用车需求，所见即所得的设计在这里就不再赘述，来说说在试驾过程中我<a href="s://car.yiche/diwudaifaxian/" title="发现" target="_blank">发现的小细节，那些在<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫上面看到的独有的设计和标定。

首先自然是它这个可能是当下量产车中大的8.8英寸化妆镜，周围还有24颗LED灯珠补光，让化妆更容易，也更多考虑到了暗光环境下的使用，还有一个小心思是它的化妆镜似乎还有那么一点点的瘦脸功能，这种秘而不宣的做法，绝对能够戳中不少女孩心底。

储物空间上也考虑到了女性的需求，中控台下方有一个比较大的镂空，容纳大部分随身物品，或者小包都没问题。在中央扶手箱下面，还有单独分区的化妆盒，能更高效的取放一些零碎物品。

物理层面之外，<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫在车机系统的功能上，也延续了从女性需求出发的设定，直观的表现就是它电动后尾门的开启高度设定，除了具有通过后备厢按键调节的方式之外，车机系统中它直接显示了不同身高对应的后尾门开启高度，更直观、更易理解。

<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫还对现有功能进行了组合，给出了诸如乘风破浪模式、暖男模式和儿童模式等场景，在需要时可以一键开启调用对应全部功能，较少驾车时要进行的复杂操作，提升便捷程度，降低风险。比如针对雨雪天气设计的乘风破浪模式，在开启后车窗会自动关闭、空调开启、自动调整灯光、雨刮，若此时激活了自适应巡航功能，系统还会自动调节跟车距离。

独有“女神”驾驶模式 可调自由度高

<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫作为对于一款主打女性的车型，相比它的驾控表现，你一定更关心它开起来是否足够安全、轻松。

主动安全配置上，前向的主动刹车、侧后向的并线提醒/功能，它均有配备。在低速下，车辆还会根据不同的场景来呈现不同的影像，比如在低速大幅转弯时，系统会分别呈现左前和右前车轮旁的路面情况，当车速有所提升后，在屏幕上会显示车辆正前方的视角。

驾驶配置上，<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫也具有现在主流的自适应巡航和车道保持功能，可以满足在高速和封闭环路上的行驶需要。

再来说驾驶层面，<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫用大功率126kW、大扭矩250N·m的永磁同步电动机驱动，这样的动力我认为对它来说恰到好处，毕竟零百加速的推背感并不是它目标人群需要的，同时这样的动力也能够满足它在二次加速时的需要，在这基础上油门、刹车踏板也拥有不错的线性程度。

驾驶模式上除了运动、标准、经济之外，还有能将方向盘转向力度调为较轻的女神模式，此外自定义模式也拥有很高的自由度，动能回收力度和油门灵敏度可以在0-100%之间自由调节。

底盘调校上，<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫整体表现不错，对路面的大小颠簸能起到一定的化解，传递到车内的震动不会显得生硬，但如果能够再软一点，可能会让不那么在意驾驶质感的女性觉得的更舒适。

<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫方向盘的转向手感，整体非常精准，中央的转向虚位很小，可以说和<a href="s://car.yiche/oulahaomao/" title="欧拉好猫" target="_blank">欧拉好猫一脉相承，这样的设定我在<a href="s://car.yiche/oulahaomao/" title="欧拉好猫" target="_blank">欧拉好猫上曾给过很高的评价，不过在芭蕾猫上就显得有些用力过猛了，一方面更长的轴距、更大的车身尺寸，无法给车尾带来紧致的跟随性，另一方面对于一台主打女性消费者的车型，方向盘中心虚位大一点点，不让每一次细微的转向都传递到车轮，由此带来的轻松感可能更是她们需要的，尤其是在高速驾驶时，这样的设定会导致对方向盘的频繁修正。

在车内安静程度上，<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫的表现有些两极分化，静止或低速时，电动车本身更少的噪音源和前排使用的双侧夹胶玻璃，会为车内带来一个比较安静的氛围。高速下，车内风噪尤为明显，特别是对后排乘客，后尾门的开口刚好位于后排乘客头顶，再叠加车身结构带来的空腔共鸣，会给长途乘坐带来一些困扰。

复古设计带来的更多选择

再说回<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫的外观、内饰设计，如果你不喜欢复古风、不是女生，对于它的造型或许并不感冒，但我想说在当下我们需要多一份包容，做差异化是需要勇气和资本的，无论是MINI全系越来越大的车身尺寸，还是新一代国产<a href="s://car.yiche/benchicji-2364/" title="奔驰C级" target="_blank">奔驰C级上市至今依旧不提供标轴车型，从中我们都能看出车企对于市场的妥协，这样的现实对于那些具有极度个性化需求的消费者来说，一定是失望的，所以当有一个品牌愿意去做尝试，去给到消费者更多选择时，这一定不是一件坏事。

细节上，恰到好处的镀铬装饰和像在充电口盖板上的小猫抓设计，也增加了<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫在外观上的精致感。

总结

能看到这里，或许多少说明你对这台<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫有那么一点期待，由于目前厂家公布的信息并不多，再就来说一些我们整理的干货。<a href="s://car.yiche/oulabaleimao/" title="欧拉芭蕾猫" target="_blank">欧拉芭蕾猫车身尺寸长宽高分别为4401mm/1867mm/1633mm，轴距为2750mm，未来全系将搭载磷酸铁锂电池，提供CLTC续航401km和500km两种续航版本的车型，我们此次试驾的是前者，电池额定容量为49.92kWh。

武汉豪兴宇欧拉4S店

地址：武汉市江岸区中环商贸城C10-8

销售热线：027-82898990

盘龙城万达芭蕾猫定展7月25日-7月31日欢迎您来品鉴。

三星堆文化有哪些鲜明的地方文化特征

中国古代青铜器的造型特点

中国古代青铜器源远流长，绚丽璀灿，有着永恒的历史价值与艺术价值。传世和近年发现的大量青铜器表明，青铜器自身有着一个完整的发展演变系统。自夏、商、周至秦、汉整个青铜器发展史，大约可以分为十三期：即夏为二里头文化期，商、西周、春秋各为早、中、晚三期，战国分作早期和中、晚二期。秦、汉为青铜器发展 史的余辉。现将各期的特征，表述如下：

河南西部地区的二里头文化遗址，业已发现数十处。经过发掘的地点还有郑州洛达庙和上街、陕县七里铺、洛阳东干沟、临汝煤山、淅川下王岗等地。山西汾河下游调查中发现二里头文化遗址三十多处，夏县的东下冯遗址曾作过发掘。但科学发掘的二里头文化青铜礼器，集中地在偃师二里头出土，河南的新郑望京楼和商丘地区，也有个别发现。

科学发掘的二里头文化期的青铜礼器，现仅限于饮酒器爵。基本的特点是流狭而较平，尾短、无柱，或有柱状的雏形，底平。体较扁，下承三足。体型分长体束腰式，长体分段式和短体束模式等数种。足有长短两类，长足为三角尖锥形，短足为三角段形，有些短足可能是使用损蚀所致。有的做成镂空状，是为二里头文化期的特点。

二里头文化青铜器一般无纹饰，但有些爵的杯体正面有一排或二排圆钉状纹饰。有的腹有圆饼状突起，当是二里冈期上因纹的滥觞。虽然二里头文化青铜礼器上未见动物形纹饰，但二里头出土的青铜戈的内部，已有变形的动物纹饰，因而不能排除青铜礼器上出现动物纹的可能。

商代早期 公元前16世纪——前15世纪中叶

相当于商二里冈文化期。郑州商城夯土中木炭测定碳14年代为公元前1620年，正合于商汤立国的时期，但是二里冈文化的下限还不大清楚。二里冈遗存分上下两层，上下层青铜器的差别不是属于风格方面，而是上层比下层的器类有更多的发展。商代早期青铜器在郑州出土很多，这是由于郑州商城是商代早期的都邑之故。重要的有二里冈、白家庄、张寨南街、杨庄，南关外、铭功路、二七路等地的墓葬或窖藏。大体分布在商城的南面和东南角。在城的东北和西面，也有埋青铜器的墓地。在河南北部发现了商代早期青铜器多起。在湖北黄陂盘龙城、安徽嘉山泊岗、江西清江吴城等地也有重要的发现。以上遗址和墓葬中发现的商代早期青铜器，以二里冈上层的居多。

商代早期青铜器具有独特的造型。鼎、鬲等食器三足。必有一足与一耳成垂直线，在视觉上有不平衡感。鼎、斝等柱状足成锥状足和器腹相通，这是由于当时还没有掌握对范芯的浇铸全封闭技巧。方鼎巨大，容器部分作正方深斗形，与殷墟时期长方槽形的方鼎完全不同。爵的形状承继二里头文化式样，—律为扁体平底。流甚狭而长。青铜斝除平底型的以外，还出现了袋足斝。觚、尊、瓿、罍等圈足器皆有+形大孔，相当二里冈上层的器，+字形有成为大方孔的。有的更在圈足的边沿，留有数道缺口，郑州和黄陂盘龙城都出土过这种实例。管流斜置于顶上的半封顶袋足盉，后侧有一大鋬可执，在本期内颇具特色。罍皆狭唇高颈有肩，形体亦偏高。商代早期壶有提梁的有长颈小口鼓腹形和小口体呈悬瓠形的两种，也有小口器颈不高不设提梁的。商代早期青铜器纹饰主体已是兽面纹，以粗犷的勾曲回旋的线条构成，全是变形纹样，除兽目圆大，以为

象征外，其余条纹并不具体表现物象的各个部位，纹饰多平雕，个别主纹出现了浮雕，二里冈上层尊、罍等器肩上已有高浮雕的牺首装饰。所有的兽面纹或其它动物纹都不以雷纹为地，是这一时期的特色。商代早期的几何纹极其简单，有一些粗率的雷纹，也有单列或多列的连珠纹，乳钉纹也已经出现。

商代早期的青铜器，极少有铭文，以前认为个别上的龟形是文字，实际上仍是纹饰而不是文字。

商代中期 公元前15世纪中叶—前13世纪

在商二里冈文化期和殷墟文化期之间，有几批青铜器出土。这些器物有某种商代早期的特点，然而已有较多的演变；也有某些殷墟时期青铜器特点的肇始。比较典型的是河北地区藁城台西下层墓葬中出土的一批青铜器，北京平谷刘家河商代墓葬中出土的青铜器，安徽阜南和肥西地区出土的青铜器。在豫西的灵宝东桥，也有出土。殷墟文化一期有这类器物发现，如小屯232号墓所出土的一组青铜器，和小屯331、333号墓等所出土的部分青铜器。但这一类器物在殷墟发现并不多，而在其它地区有的反而比殷墟的更为典型而精好，现在还找不出像二里冈或殷墟那样生产这类青铜器的商代大都邑。盘庚迁殷之前的商都在奄，更早在庇和相，但是在二里冈期之后，殷墟期之前这批青铜器是客观存在。由于这类青铜器具有早期至晚期的过渡特点，所以有的将之断在二里冈期，有的断为殷墟文化早期。这类青铜器的分布具有一定的广泛性，而其时生产它们的中心又不在殷，因而完全有必要在二里冈文化期之后，和成熟的殷墟文化期之前，划出一个称之为商代中期的阶段。商代中期的上限不易确定，下限约在武丁之前。

这一时期接近早期的器形有爵、觚、斝等。爵尾虽然与早期相似，但流已放宽，出现的圆体爵是放所未见的。斝在空椎状足之外，出现了丁字形足，底多向下臌出，平底已较少见。早期虽已出现了宽肩的大口尊，这类器形在此时有较大的发展，像阜南的龙虎尊和兽面纹尊这样厚重雄伟的造型， 在商代早期是从未出现的。瓿这类器形，也是这个时期发展起来的，藁城的兽面纹瓿是其典型。早期体型较高的罍，在这时发展为体型比例较低而肩部宽阔的式样，故宫博物院所藏的巨型兽面纹罍是其典型。这时的圈足器上的+形和方形的孔，与早期相比，有所缩小。鼎、鬲类器比较突出的变化是一耳不再与—足对立，形成不平衡状，而是三足与两耳对称，成为以后所有鼎的固定格式，但这时浇铸时芯范悬封的方法还没有完全解决，因而中空的鼎足还有与器腹相通的情形。

纹饰分为两类，一类是二里冈期变形动物纹的改进，原来粗犷的线条变得较细而密集，一股如平谷的兽面纹鼎和肥西的斝与爵，而阜南龙虎尊和嘉山泊岗的主纹兽面纹已较精细，圈足上的兽面纹仍保持早期的结构和风格。第二类是出现了用繁密的雷纹和排列整齐的羽状纹构成的兽面纹。这类兽面纹双目往往突出。如果不是浮雕，则无论是头像还是体躯都没有明显的区分。这方面的实例如藁城的瓿和故宫博物院收藏的大罍，已用较多的高浮雕附饰，但线条轮廓有浑圆感，与晚期浮雕轮廓线峻直锐利的风格不同。

商代中期青铜器一般仍保持着不铸铭文的习惯，但个别器上发现铸有作器者本人的族氏徽记，但是没有发现被祭祖考的日干之称。

商代晚期 公元前13世纪至前11世纪

自武丁至于帝辛。段墟文化的考古分期一般用邹衡的四期说，即第一期盘庚至小乙，第二期武丁至祖甲，第三期辛至文丁，第四期帝乙帝辛。以后的发现，大体上都没有越过这个界限。而殷墟的青铜器分期则有张长寿的三期说，即第一期盘庚至武丁，第二期祖庚至康丁，第三期武乙至帝辛。此外，还有—些其它的说法。

《史记.殷本纪》载盘庚至武丁时较详，阳甲时，殷衰，盘庚五迁，至小辛复衰，至武丁得到了傅说为相，而后才能使“殷道复兴”。所谓殷衰，是指商王对诸侯失去控制力，诸侯不朝，即政治不从属，经济上不贡赋，因而国力衰微。而殷墟高度繁荣的青铜文化，必需在武丁的武功文治经营相当时期方能达到，武丁—即位不可能立即出现殷墟青铜文化的高度发展。因此，这个时代，可能是商代中期青铜器和晚期青铜器的交替时期。

商代晚期青铜器的重要考古资料有殷墟五号墓、殷墟小屯村北18号墓、武官村大墓、西北岗1040大墓和1040大墓、小屯圆葬坑等出土物为代表。还有殷墟西区墓葬群出土的青铜器。其它地区相当于商代晚期青铜器的出土地域，重要的有山东益都苏阜屯商晚期墓群、山西的永和、柳林、保德、石楼以及陕西的清涧、绥德、吴堡等地，这一带是有一定地方色彩的，主要属于商代晚期的青铜文化区。湖南洞庭湖以南宁乡的黄材、月山等地多次出土了商晚期青铜器，而醴陵，常宁、湘乡、衡阳、湘潭以及广西武鸣等地商晚期青铜器也有出土。商代青铜文化的分布很广，出土的商代晚期青铜器的地点，不在少数。

商代晚期如以武丁后期起计，至帝辛可能接近二百年或不足二百年，在这样长的时期内，按照具体情形，

又可区别为前后两个阶段。

殷墟时期前段

以小屯238号墓、殷墟五号墓、小屯村北18号墓所出土的青铜器为代表，其它地区的以山西石楼二郎坡桃花者、后蓝家沟、和湖南宁乡黄材等地出土的青铜器为代表。新出的器形有方彝，高颈椭扁体壶，敞口束颈椭扁扇体觯、觥等。

方彝见于小屯238号墓、殷墟五号墓更出土有“偶方彝”，偶方彝外形似二方彝合体，内为一长方形槽。

高颈椭扁体壶见于殷墟五号墓，口宽而椭扁，颈较高，腹部膨大，颈两侧有贯耳，下有圈足，有的有盖，

石楼桃花者扁壶则有龙形提梁。这类扁壶在商代晚期前段员风行一时，但至晚期后段就迅速消失。

敞口束颈椭扁体觯见于殷墟五号墓。有的无盖，颈部收缩皆不甚小，然而也有宽狭不同做法。器多小型，也有作中型的。另一种敞口束颈圆体似杯的觯，大约也在此时出现。以上两种觯在传世品中甚多。

觥有作鸟兽形和圈足的两类，全见于段墟五号墓。此时觥常见有鸟兽合体的造型，如妇好觥前为虎、后为枭的合体，司母辛觥前为怪兽后为怪鸟的合体，因而觥的前足与后足不相同。美国佛利尔美术博物馆也有一前为虎头后为鸭形而平啄的兽禽合体觥。合体造型是当时觥的造型设计的特点之一。山西石楼桃花者出土一角形觥，是觥的特例。

新出的还有鸟兽形尊，如妇好鸟尊、湖南湘潭出土猪尊、醴陵出土象尊，都是新形式，把容器做成动物的样子是前所未有的。也有设计成半容器半动物的式样，如双羊尊，中间是尊形，两侧为羊头，形状特殊。值得注意的是，方器在这时大为发展，殷墟五号墓出土的有方爵、方斝、方尊、方罍、方壶、方缶等等，而传世器中还有方觚、方觯，几乎凡主要的酒器都有方形，从整体来看，虽然方器是很小的一部分，但却是富有特征性的器物。

中期沿用的器类，在本期内也有或多或少的变化，并且出现了一些新的式样。

一 滥觞期 大率相当于殷商前期

二 勃古期 殷商后期周初至昭穆之世

三 开放期 恭懿王以后至春秋中叶

四 新式期 春秋中叶至战国末年

五 衰落期 战国末年以后

先秦青铜器的装饰纹样,按题材可分为动物纹,人物纹,几何纹三大类.而动物纹又可分为两种类型,一种是以想像构成为主,变形奇异,富有神奇色彩的神兽纹,如饕饕纹(一说兽面纹或面具纹),龙纹,凤纹等;一种是写实的,自然界中存在的动物纹,如鱼纹,鸟纹,龟纹,牛纹,象纹,兔纹,虎纹,蝉纹,蚕纹,蛇纹等.(高丰2006,p80)此时期各朝代的青铜器装饰母题不尽相同,下面将一一陈述:

1,滥觞期纹饰(殷商前期)

此时期之青铜器物,普遍装饰线条粗犷而构图繁密的纹饰,并用左右的动物抽象纹,除主纹外还有抽象的鸟纹及其他纹饰,如龙纹,蝉纹做为陪饰,有的陪饰在两侧的鸟纹上更有一小兽,如此构成了器物的饕餮纹(有人称兽面纹).饕餮纹是商代至西周早期青铜器最有特色的代表性纹样,此纹样是一种被夸张了的或幻想中的动物头部的正面形象,其特徵是横眉例口,宽鼻瞪眼,口中有撩牙或锯齿形牙,额上有一对立耳或大椅角,并有一对锋利的爪子.「戒贪说」,「符号说」,「通申说」,反映人们对这种神秘纹样的关注和探讨,实际上,这三种说法都有相当的道理,或者实际上三者都兼而有之,因此饕餮纹的内涵是集政治性,宗教性,道德性为一体的.

2,勃古期纹饰(殷商后期及西周初期)

商代器物纹饰以取材於动物形象者居多,其中除了现实中常见的牛,羊等动物形象之外,绝大多数都是幻想中比较抽象的物象,如菱龙纹,粪凤纹,云雷纹等.这些形状奇特,怪异,透出一股神秘诡异色调的纹饰,在商代器物纹饰中占据著主流.这些纹饰的母体大多是古代神话传说中的神秘动物,它们与饕饕纹结合在一起,造成了一种庄严肃穆乃至森严可怖的气氛.从总体上讲,追求神秘和繁复是商代铜器纹饰的特点.

一、神圣的原始宗教信仰。

三星堆文化的繁荣阶段，在三星堆遗址内外发现了许多器物坑，埋藏着大量奇异精美的文物，目前己基本认定是祭祀坑。其中1986年一号坑出土器物420多件，二号坑出土器物1100多件，1929年月亮湾器物坑出土器物400多件，1987年仓包包祭祀坑出土器物40多件，16年高骈器物坑出土器物10余件，1990年盐亭麻秧器物坑出土器物10多件。这些祭祀坑出土器物种类繁多，但就其性质而言大都与宗教祭祀礼仪活动有关，主要是成组成批专门用于祭神的文物。 祭祀坑中的文物主要可以分为人像、神像、神树祭坛、灵兽、礼器、祭器等几大类。人像类包括各种按大小用写实手法制造的青铜像，如通高2、6米的立人像、数十件人头像、跪坐或站立的小人像等等，它们可能是参加或主持祭祀的巫师、首领乃至国王。神像类包括各种青铜面具和眼形饰件，如宽达1、38米的突目大面具、成对的勾云饰突目面具、数十件可悬挂的半圆形面具、以及人面像、兽面具等，是用夸张变形的手法塑造出令人崇敬供人膜拜的神像，可能主要是祖先始祖之神。神树有大小八株，最大的高达4米，上面有鸟、龙、仙果等神物；神坛数件，有的用灵兽、祭师、神殿构成完整的祭祀场面，表达了天地人三界的宇宙观念。动物造型种类繁多，形态生动，有的做成人首鸟身等形式，主要有鸟、鱼、蛇、虎、龙、凤等。礼器类包括以尊、垒为主体的青铜礼器和以玉璋、玉璧为主体的玉石礼器。祭器主要是祭祀中使用的器具和物品，如瓮、盘、盏、器座等陶器，象牙、海贝等物品

这些器物都蕴含有特殊的文化内涵 和意识观念，构成了一个独特系统的原始宗教体系。这种原始宗教是以万物有灵的灵神崇拜为基础的，主要包括对天地万物的自然崇拜、对氏族标志物的图腾崇拜、对始祖先辈的祖先崇拜等方面或阶段。三星堆文化繁荣时期，这种原始宗教发展到了一个前所未有的高度，融合了多方面的内涵，并且通过具体的器物造型反映了出来。其中主要有以“神树”崇拜为集中代表的对天然物体的“自然崇拜”观念；以“鱼、鸟”崇拜为突出特征的“图腾崇拜”习俗；以“眼睛”崇拜形式表现出来的对“纵目神”蚕丛的祖先崇拜等等；并且通过以雕像群体所表现的巫祭集团组织和主持了宗教祭祀活动。这些巫祭是处于人神中介地位的特殊人员，是一切涉神功能、涉神需要、涉神活动的体现者和组织者。“以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜为基本内容，以巫祭集团贯穿起各种宗教活动，构成了三星堆时期精神文化的基本框架”。三星堆祭祀坑出土文物成为了这种宗教构架的生动写照。

三星堆遗址由于经常举行宏大而神圣的宗教祭祀活动，加上它强大的经济文化实力，吸引了远近众多民族和国家前来交往，使三星堆古城成为了多种文化交汇在一起的古代文明中心。在祭祀坑、墓葬、遗址出土的文物中，己包含有许多远方的文化因素，如夏文化（二里头文化的铜牌和陶器）,商文化（尊、垒等青铜礼器和璋、璧、戈、圭等玉石礼器群）,良渚文化(玉锥型器及琮、璧等礼器)等等。还有一些文化因素可能与南亚乃至西亚的古代文明有关，如金杖、金面罩的使用，神树的造型，人像的塑造等。经鉴定，三星堆出土的海贝和象牙主要来源于东南亚及其沿海地区。三星堆铜人像的形象、装束、大小有很多不同，可能反映了参加祭祀者来自许多不同的民族或群体，众多的动物雕像则可能是代表不同氏族部落的图腾。有的学者认为其中还有来自良渚文化的神像[注5]。从总体上看，三星堆文化是以本地文化因素为主发展起来的，而外来文化的加入又大大促进三星堆古蜀文明的发展进程。各种文化往来的时间和情况可能有所不同，但大型宗教活动的吸引力产生的强大凝聚作用或许是其中的一个重要原因。三星堆古城大约己经成为了一个多方朝觐的宗教圣地，它以祭祀活动的形式实现了文化的融合和社会的繁荣。正是多元文化的撞击和融合，才创造出如此光彩夺目的三星堆文明。

二、神奇的造型艺术杰作。

三星堆文化的这些精神内涵，是用高超的艺术手法，通过具体的艺术造型表现出来的。由此产生的一大批造型艺术的杰作，具有神奇的形态和强烈的感染力，在中国乃至世界美术史上留下灿烂的篇章。

三星堆文物中最令人惊叹的是数百件大小青铜雕塑作品，包括立人像、小人像、人头像、人面具、神树和各种动物造型。通高2、6米的青铜立人像，人体身高1、7米，比例匀称，端庄严肃，身披法衣，站于祭台之上，是指挥整个祭祀活动的群巫之长，也可能就是国王。这是一件写实主义的园雕精品，己具有高座纪念碑式的艺术效果。通宽1、38米的大型铜面具，则用变形夸张的手法，使五官特别是眼睛极度突出，表现了它作为神像的特有气质，是一件浪漫主义的杰出作品。高达4米的神树，不仅是我国乃至世界上最高的单体青铜器之一，而且用飘摆的枝叶、骄健的巨龙、欲飞的神鸟、鲜熟的果实等奇物加以装饰，突出了该树作为天梯和圣界的特殊功能。动物的造型神态各异，而且都充满了灵气，其中有一件雄鸡昂首长鸣，形态极其生动优美。

从雕塑的种类来看，三星堆文物中包括有圆雕、高浮雕、浅浮雕、片状挂饰等种，还有线刻、透雕、装饰附件等其他一些艺术表现形式。立人像、人头像、铜树等是圆雕作品的代表，可以从不同的角度进行观瞻。人面具是一种半圆形的高浮雕，可以高高悬挂起来，供人们从宽阔 的视角进行膜拜。兽面具和眼形饰件等浅浮雕是装在平面上的艺术品，有单方面的视觉效果。牌饰、鱼形挂饰等是悬挂在器物上的片状作品。玉边璋上的祭山图是线刻艺术的杰出代表。

玉璋顶端的小鸟则是用透雕方法制作而成的。三星堆时期的造型艺术手法己经达到 了相当完备的程度。

三星堆艺术的神奇之处还在于它具有深刻的文化内涵。这些艺术作品是在宗教祭祀活动中使用的，是贡献给神的圣洁之物，用以表达对神的信仰与崇敬，因而蕴含着人们深厚的情感和愿望，被塑造得极其生动而怪异。前面讲到的原始宗教的主要方面和内容，都是通过具体的艺术形式表现出来的。其中有表现巫师祭司的一百多件雕像和线刻人像，每件人像的大小、形象、装束、位置又各有不同，分别放置于广场或厅堂、神树、神殿、祭山仪式等特定的环境之中，既反映出他们在宗教祭祀活动中的不同身份和职能，又表现了他们是来自不同民族、地区、不同社会等级的巫师或酋长，成为研究当时社会和文化结构的形象资料。用于表现神像崇拜的大型面具和眼形饰件，则被制作成个体巨大、眼睛夸张、神态庄重，上百件一起被组装悬挂起来，形成强烈的宗教气氛。他们通过“眼睛崇拜”表现了对以“纵目”为主要特征的始祖神蚕丛的形象崇拜；而这种巨眼高悬的神像，有可能还是古代“蜀”字的起源所据。作为主要表现氏族部落图腾的数十种动物雕像，分别代表了参加祭祀活动的众多民族集团。当时的人们还能通过一些具体化的物体来表示地下、人间、天上等宇宙观念，并且将它们组合在一起表现“三界”之间的关系，反映出对天地人神的崇拜。通过高大的树木和鲜活的鸟兽、奇异的饰件，又表现出神树具有天梯和圣地等内涵，使其在祭祀仪式中占有特殊的位置。他们还能用构图复杂的组画，表现“祭山”等完整的祭祀活动场面。

总之，注重人像动物形体的塑造，用优美生动的造型艺术作品表达复杂而抽象的思想感情，反映出丰富的社会文化内涵，是三星堆文化的一个显著特征。在这些艺术品之中蕴藏着许多神奇的故事和理念，有待人们去探寻。